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馬林諾夫斯基雖然極盡其辯論的能事,但還是發現,要說服他那些島上的朋友們相信的確有父系這么一回事,是完全不可能的。他們認為這是傳教士們發明出來的愚蠢的故事。基督教是一種承認父統的宗教,它不能使那般認識不到父系存在的人們在情緒上或知識上明悉基督教教義。“上帝是父親”的信念,恐怕有必要讓位于“上帝是母舅”這種說法了。但這又沒有表明任何正確的意思,因為父親的身份意味著權力與愛情兼而得之,然而在密克羅尼西亞,母舅們只擁有權力而沒有愛情,而父親們又只有愛情而沒有權力。人是上帝的孩子的觀念,是不能灌輸到特羅布里安德群島上居民們的頭腦中去的,因為他們從未想到過某個人是某個男性的孩子。所以,傳教士們在繼續宣講他們的教義之前,首先將不得不處理這種哲理上的事實。人們可以從馬林諾夫斯基的敘述中得出結論,如果傳教士們的初步工作沒有取得成效的話,是絕對不能繼續他們的福音傳布工作的。
杜受和烏萌浩噓了口氣,可眼見風瑤月毫無血色、憔悴不堪的臉龐和到詩疲憊沉睡的神情,一顆心又都沉重起來。兩人靜靜地站立著,默默看著到詩和風瑤月,任隨時間悄悄流逝。
自從文藝復興以來,我們的優越性一部分須歸功于科學和科學技術,一部分須歸功于在中世紀里慢慢建立起來的政治制度。從事物的性質方面來看,這種優越性,是沒有理由持續下去的。俄國、中國和日本,在當前的大戰中顯示了很大軍事力量。所有這些國家都把西方國家的技術和東方的意識形態——拜占庭、儒教或神道的意識形態結合在一起。印度如果獲得解放,也將貢獻出另一東方的因素。假如文明繼續下去,在未來的幾個世紀里,文明必將呈現文藝復興從來從來未有的多樣性。有一種比政治的帝國主義還要難于克服的文化帝國主義。西羅馬帝國滅亡許久以后——甚至到宗教改革為止——所有歐洲文化都還保留著一抹羅馬帝國主義色彩。現在的文化,對我們來說,是具有一種西歐帝國主義氣味的。在當前的大戰之后,假如我們打算在世界上生活得更舒適,那末我們就必須在思想中不僅承認亞洲在政治方面的平等也要承認亞洲在文化方面的平等。我不知道,這種事將要引起什么變化,但是我確信,這些變化將具有極其深刻和極其重要的意義。
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①公元前5世紀時的著名音樂家。
晚上持續到第二天清晨。每一個波瓦依舞分幾個部分,每一部分叫做一個斯
另一方面,我必須提到一種主要得自于分析實踐的印象,即一個三十歲左右的男人,在我們來看是一個年輕的、有點不夠成熟的個體,我們希望他們能充分利用精神分析為他揭示的各種發展可能性;然而相同年齡的婦女,卻常常顯示出心理上的僵化和不變性;我們對之甚感驚奇。
:煩雜。索:求。鉤:取。致:猶推。亹亹(wěi猥)
我進中央電視臺時趕上了一個好的時代背景,1994年體育部開始啟用一批新人,電視體育節目也在開始一個劃時代的變化,和以往對比沒有太多的參照。那時大家對我們的要求不太高,觀眾比較寬容,對新生事物的出現很歡迎。幾年以后再來一批新人的時候,大家就會拿我們作參照,標準就高了,要求也比1995年、1996年苛刻了。
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