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              §145可能性與偶然性是現實性的兩個環節,——即內與外,作為被設定起來的兩個單純的形式,這些形式構成現實事物的外在性。它們在自身規定了的現實事物里或內容里,以它們的自身反映作為它們本質性的規定的根據。因此足見,偶然的事物和可能的事物的有限性,即基于把形式規定與內容分離開了。所以某物是否偶然的和可能的全取決于內容。

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            有一段很長的論證用以證明對外征服并不是國家的目的,從而揭示了許多人都采取的是帝國主義者的觀點。確實也有一種例外:征服“天生的奴隸”是正確的而且是正當的。在亞里士多德的觀點里,這就可以證明對野蠻人的戰爭是正當的,但對希臘人的戰爭則是不正當的;因為沒有一個希臘人是天生的奴隸。一般說來,戰爭僅僅是手段而不是目的;因此一個城邦處于孤立的不可能進行征服的局勢之下,也可以是幸福的。生存于孤立之中的國家也并不必須消極無為。神和全宇宙就都是積極活動著的,盡管他們也不可能進行對外的征服。所以一個國家所應該追求的幸福就不應該·是戰爭,而應該是和平的活動,盡管戰爭有時也可以是達到幸福的必要手段。

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