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在歌劇和清唱劇的興起中，這種理論起了重大作用。巴赫和莫扎特無疑是接受它的。

　　"普通"二字，究其原義，就是所有的人都具有，即全人類均可攤到，"普通"可以說是人類本質中的固有成分。所以，一個人要是沒有什么超凡脫俗的品行，他就是一個地道的"普通人"。"平凡"二字就顯得比較溫和了，它一般說來只是對智力的特征說的，"普通"二字似乎更具有道德方面的作用。

　　葛德文先生推測人類壽命可以無限延長——用各種實例說明，根據精神刺激對人體 的影響作出的推斷是不恰當的——不以過去的一些跡象為根據的推測，不能認為是哲學 推測——葛德文先生和孔多塞先生推測地球上的人類接近不死，這是懷疑主義的一個自 相矛盾的難以理解的例子。

　　我們現在稍微談一談動物界中比較低等的部門。棘皮動物（星魚、海膽等等）生有 一種引人注意的器官，叫做叉棘（pedicella-ria），在很發達的情況下，它成為三叉的 鉗，——即由三個鋸齒狀的鉗臂形成的，三個鉗臂密切配合在一起，位在一枝有彈性的、 由肌肉而運動的柄的頂端。這種鉗能夠牢固地挾住任何東西；亞歷山大·阿加西斯曾看 到一種海膽（Echinus）很快地把排泄物的細粒從這個鉗傳遞給那個鉗，沿著體部一定的 幾條線路落下去，以免弄污它的殼。但是它們除了移去各種污物之外，無疑還有其他的 功用；其中之一顯然是防御。

　　的確，他倒主張如果在沒有啟示協助的理性看來，某個教理顯得極荒謬，這時候信仰勝利最偉大。然而哲學應當只依靠理性。所以他是理性真理與啟示真理“二重真理”論的擁護者。這種理論在十三世紀時有一些阿威羅伊派人曾經倡說過，但是受到了教會譴責。“信仰勝利”對正統信徒講來是一句危險的箴言。十七世紀晚期，貝勒（Bayle）曾以諷刺口吻使用這箴言，他詳細縷述了理性對某個正統信仰所能講的一切反對話，然后作結論說：“盡管如此仍舊信仰，這信仰勝利越發偉大。”至于培根的正統信仰真誠到什么程度，那就無從知道了。

2020-09-09 做出抉擇呢？難道最聰明和最善的人沒有被釘在十字架上——而且正是被那些人們承認

2020-09-09 齊晾目送著杜受走出了辦公室的門，轉頭便打電話把杜受身體不適的消息告訴了殷士賦。

2020-09-09 現在講一講澳洲杜鵑的物種；它們雖然一般只在一個巢里下一個蛋，但在同一個巢里下二個或者甚至三個蛋的情形也不少見。青銅色杜鵑的蛋在大小上變化很大，它們的長度從八英分（lines）至十英分。為了欺騙某些養親，或者更確切地說：為了在較短期間內得到孵化（據說蛋的大小和孵化期之間有一種關聯），生下來的蛋甚至比現在還小，如果這對于這個物種有利，那么就不難相信，一個下蛋愈來愈小的族或物種大概就會這樣被形成；因為小形的蛋能夠比較安全地被孵化和哺養。拉姆齊先生說，有兩種澳洲的杜鵑，當它們在沒有掩蔽的巢里下蛋時，特別選擇那樣一些鳥巢，其中蛋的顏色和自己的相似。歐洲杜鵑的物種在本能上明顯地表現了與此相似的傾向，但相反的情形也不少，例如，她把暗而灰色的蛋，下在籬鶯（Hedge-warbler）巢中，與其亮藍綠色的蛋相混。如果歐洲杜鵑總是不變地表現上述本能，那么在一切被假定共同獲得的那些本能上一定還要加上這種本能。據拉姆齊先生說，澳洲青銅色杜鵑的蛋在顏色上有異常程度的變化；所以在蛋的顏色和大小方面，自然選擇大概保存了和固定了任何有利的變異。

2020-09-09 ，一層涵義是說，自然界和萬事萬物的生成、變化是個自然而然的過程，沒有什么造物主來創造和支配它們。另一層涵義，是指天地萬物之間，并不發生任何聯系，每一事物的生成和變化，都是由自己獨立完成的，沒有原因，也沒有條件。如果要尋求事物生化的條件和原因，那么條件之外還有條件，原因之前還有原因，必將推致無窮無盡，因此，他斷然肯定一切事物都是“無待”

2020-09-09 　　不過，普魯士雖然在政治方面占優勢，在文化上卻不及西德意志大部分地區先進；這說明為什么有許多德國名人，包括歌德在內，不以拿破侖在耶拿的勝利為恨。十九世紀初，德國在文化上和經濟上呈現異常的參差錯雜。東普魯士還殘存著農奴制；農村貴族大多浸沉在鄉陋愚昧當中，勞動者連最初步的教育也沒有。反之，西德意志在古代一部分曾經隸屬于羅馬；從十七世紀以來，一直處在法國的勢力之下；它被法國革命軍占領過，獲得了和法國的制度同樣自由主義的制度。邦主們當中有些人很聰慧，他們在自己的宮廷里模仿文藝復興時代的邦主，作藝術與科學的獎勵者；最著名的例子是魏瑪，魏瑪大公即歌德的恩主。邦主們當然大部分都反對德意志統一，因為這會破壞他們的獨立。所以他們是反愛國的，依附于他們的那些名士有許多人也如此，在他們的心目中，拿破侖是傳布比德意志文化高超的文化的使者。