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        第二課 人際關系要和諧 建立強大的關系網

      蘇:那么最小的城邦起碼要有四到五個人。

        先生:我們無論多么細心地檢查我們對我們的精神具有的觀念(也就是人類精神的概念)本身是否不包含物體性的東西,可是我們并不敢肯定思維在任何方式下都不與被秘密運動所推動的物體相符合。因為,看到有某些物體不能思維,另外一些物體能思維,就象人的肉體和也許是獸類的肉體那樣①,如果我們想要得出結論說沒有任何物體能思維,你不認為我們是詭辯者,并且指責我們太大膽了嗎?假如我們是第一個做成這個講觀念的論據,我們甚至很難不相信你有理由取笑我們,而你卻用這個論據來證明一個上帝以及精神和物體是有實在分別的,然后你用你的分析法來檢查它。不錯,你表現得如此有成見和憂心忡忡,以致似乎是你自己給你自己在精神上蒙上了一層布,遮住了你的眼睛,使你看不見你所注意到在你里邊的靈魂的一切活動和特性都純粹取決于肉體的運動;或者,把(按照你所說的)拴住我們的精神的結解開吧,這個結阻礙我們的精神從肉體和物質上升出去。

      該是自我(或主體)了。因此,純粹識見在有用的東西這里,。。

      玻:是會有這種事的。

      27日上午,我單位的選民小組重新開會,協商正式候選人。征求意見名單有4人,其中有我。這次征求意見,仍然采用簽名的方式進行。同意誰,就在誰的表上簽字。有的選民小組因為老師有課,采取打電話逐個征求意見的辦法確定候選人,簽名由別人代替。選民小組長在征求我意見的時候,我說:“雖然把我放進去了,但我還是想知道,這個名單是根據什么拿出來的?”* 袁達毅:《協商、預選與人大代表選舉的公平》,載《新聞周刊》,2003年12月8日。后來得到的解釋是,幾位領導都聲明退出了。十幾位組長也議了一下,提出了幾個條件:一是要體現單位特點。因我們是教學單位,從教學第一線出代表比較好;二是能對我們區的發展提出建設性意見;三是有參政議政能力;四是能孚眾望,能代表民意。除去幾位年歲大一點的,剩下的就我們4個人的提名票最多。

        (c)上帝的特性,本應是多樣的,而且也應是確定的,然而照這種看法也就難免沉陷于純粹實在或不確定的本質的抽象概念中。但如果把有限世界認作真實的存在,把上帝看成與它對立,就又會引起認為上帝與世界有種種不同的關系的看法。這些不同的關系就被認作上帝的特性,一方面它們必須是對于一切有限情況的關系,其本身即是有限的性格。(例如說:上帝具有公正、仁慈、威力、智慧等特性。)另一方面,它們同時又必須是無限的。按照這個觀點,對于這種矛盾,只能通過各種特性之量的增加的辦法得到一個模糊溶解,而將上帝的各種特性引到不確定的惝恍迷離的至高無上的感覺(Se nsum eminentiosem)之中。

        在危急時刻,他們的天賦和求生本能使他們走出死亡線,避免成為隊列飛行和數百萬美元飛機的犧牲品。:任何個人,在危機來臨時,都要想到打破常規。實際上,世界上的許多奇跡都是不遵守“常規”的結果。

      他做夢也想不到,這一連串驚天動地的事件居然是自己的死對頭搞的鬼,而自己卻還蒙在鼓里,不但沒有絲毫警覺性,還配合地冤枉同生死共患難的兄弟,自己怎么會愚笨到這種地步?

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