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          2020-09-09   意志活動的嚴格而絕對的必然性,當它們出現時由動機決定,這首先是由霍布斯說明的,以后由斯賓諾莎、休謨,也由D.馮·霍爾巴哈(Holbach)在他的《自然體系》(Systeme deLaNature)中說明;最后普利斯特里(Priestley)對此給予了最完全而準確的說明。這一要點,確實,被如此清楚地證明,并且被置于毫無疑問的地位,以致必須把它計入完美建立的真理之數字內,而且只有無知之極才能繼續談人的個體行為中的自由,會是一種無拘無束、無所計較的選擇。康德,由于他的先驅們的不可辯駁的理論,也毫不遲疑地認為,意志是緊緊受必然性鎖鏈束縛的,他認為,這一問題無需進一步爭論或質疑。這可以由他只從理論的或思辨的觀點談到的自由的所有章節所證實。盡管如此,我們的行為確實是伴隨有一種獨立的意識和原初的直覺,它們使我們認知這些行為是我們自己的行為,并且每一個人均以不可絕滅的確實性感到,他是他的行動的真正的做出者,并且在道德上為該行動負責。但是因為責任意指已經以不同方法行動的可能性,該可能性指的就是某種程度的自由;所以在責任的意識中也間接地與自由的意識有關。解決這種由這事實本質產生的矛盾的關鍵,終于被康德找到了;他以深奧的機智,劃出現象和自在之物的區別而解決了這一矛盾。這一區別是他的整個哲學的真正核心,也是他的哲學的最偉大功績。

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